Curso de Yoga Sūtras en la cuna del Yoga con Naren Herrero
Los Yoga Sūtras son el texto fundacional de la escuela filosófica que se denomina Yoga, y que hoy también denominamos Rāja Yoga o “yoga del control mental”. Los Sūtras son el colofón literario de siglos de desarrollo y práctica en la ciencia que actualmente llamamos “meditación”. El Yoga Sūtra a veces es catalogado como un texto psicológico porque describe en detalle el funcionamiento de la mente y porque su objetivo básico es obtener una concentración mental refinada. Para lograr esa calma mental, el texto ofrece diferentes métodos preliminares, de los cuales el más famoso y exclusivo es el aṣṭāṅga yoga o “camino de los ocho pasos”.
Un sūtra es un estilo literario que se suele traducir como “aforismo” debido a que se trata de sentencias breves que economizan recursos lingüísticos, pero expresan mucho contenido. Para ser entendidos correctamente, los sūtras tradicionales requieren de un comentario o de una explicación adicional por parte de un maestro autorizado. Los Yoga Sūtras se componen de unos 195 aforismos. La concisión y la exposición del texto, sumados a su antigüedad, han mantenido a los Yoga Sūtras como un importante texto de referencia y comentario durante los últimos 1500 años. Se trata de una obra de estudio obligado para los practicantes de yoga.
En nuestro peregrinaje, Naren Herrero guiará sesiones diarias de estudio de Yoga Sūtras en las que, siguiendo el método tradicional, recitaremos los sūtras, los analizaremos y los debatiremos. Además del aspecto psicológico, estudiaremos los niveles cosmológico, metafísico, filosófico y ético que subyacen al texto clásico. Todo este estudio teórico será complementado con la práctica de técnicas de concentración mental y meditación.
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¿Quién es Patañjali?
Patañjali es el nombre del autor de los Yoga Sūtras y esta es una de las pocas certezas que tenemos sobre él a nivel histórico. Lo que sí sabemos es que él no “inventó” el Yoga, ni es su fundador, sino que fue quien compuso y divulgó los Sūtras, dando orden a una metodología más antigua. Patañjali es considerado un gran sabio y para la visión tradicional hindú es el autor de otras dos grandes obras, además de los Yoga Sūtras: un reputado y clásico comentario sobre gramática sánscrita y un tratado sobre Āyurveda, la ciencia de la vida y la salud. Esta triple autoría encarnaría el ideal del yoga para cualquier ser humano. Es decir, cuidado y dominio de mis acciones (medicina); corrección y utilidad de mis palabras (gramática); sumados a control y consciencia de mis pensamientos (psicología).
Para la tradición tamil, típica del sur de la India y muy poco estudiada en Occidente, Patañjali es uno los 18 siddhas o “sabios consumados”, un grupo de personas que han alcanzado la máxima iluminación espiritual y que conjugan conocimientos de medicina, alquimia y Yoga. Si bien la versión académica especula que Patañjali vivió en el norte de la India, es en el sur donde encontramos dos templos que dicen acoger el samādhi del respetado sabio.
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¿Qué es exactamente un samādhi?
Samādhi, en términos de meditación, se refiere al estado más refinado de concentración mental y, por otro lado, cuando un yogui o una persona santa muere se dice que ha alcanzado el samādhi, también conocido como jīva samādhi (“samādhi del ser encarnado”) o como mahāsamādhi (“gran samādhi”), lo cual es una forma de decir que su alma se funde con lo Supremo de forma total y definitiva, ya no limitada por el cuerpo. Por esto mismo, samādhi o mahāsamādhi o jīva samādhi es el nombre que se da al sitio donde se entierra el cuerpo físico de una persona santa. Es decir, lo que para una persona normal sería una simple tumba, tiene otro estatus tratándose de un sabio consumado, ya que se considera que tales lugares tienen una energía espiritual muy poderosa.
En Tamil Nadu cada templo tiene un samādhi, muchas veces poco conocido, y en nuestro peregrinaje iremos personalmente a los dos samādhis de Patañjali a buscar pistas, pero sobre todo a contemplar y meditar envueltos en su potente energía. Asimismo, iremos al Sri Premananda Ashram donde se encuentra el mahāsamādhi de Swami Premananda, que abandonó su cuerpo en 2011 y cuya energía se puede percibir fuertemente en el bonito templo a Śiva que da vida al retiro espiritual donde meditaremos, presenciaremos rituales y cantaremos.
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La gracia de Śiva
Śiva significa “favorable” y es el nombre hindú más usado para referirse a la fuerza suprema que se encarga de destruir la ignorancia de quienes somos en realidad y de transformar nuestras percepciones y hábitos automáticos para llevarnos de regreso a nuestra esencia. Tradicionalmente, Śiva se considera el primer yogui y la deidad que transmitió las enseñanzas del haṭha yoga al plano humano. En los textos histórico-mitológicos que sustentan el hinduismo popular moderno, Śiva es presentado como la tercera parte de una tríada divina, en la que ejerce el rol de destructor del universo, mientras que Brahmā es el creador y Viṣṇu, el preservador. De todos modos, para diversas escuelas filosóficas hindúes, Śiva es considerado como el solo encargado de las tres etapas del ciclo completo y, en este sentido, su nombre es sinónimo del Absoluto impersonal.
El estado sureño de Tamil Nadu, foco de nuestra peregrinación, fue fundamental en el desarrollo de la tradición devocional india, especialmente gracias a un grupo de 63 santos-poetas medievales muy devotos de Śiva, que todavía hoy son muy reverenciados. Desde esta perspectiva se podría decir que Tamil Nadu es territorio de Śiva. De hecho, muchos de estos poetas y también siddhas como Patañjali, están relacionados con Śiva Naṭarāja, el aspecto danzarín de lo Supremo, que tiene su centro de adoración más importante en la ciudad de Chidambaram, por donde pasará nuestro peregrinaje. La tradición cuenta que en Chidambaram Śiva realizó su danza cósmica, que crea, sostiene y destruye el mundo. En la mayoría de los templos shivaítas de la India se adora a Śiva en la forma de un śivaliṅgam, que literalmente significa “símbolo de Śiva” y es el nombre que se le da a la imagen más minimalista y neutra que existe para representar la energía suprema, infinita e indescriptible de lo Absoluto. El śivaliṅgam tiene la forma de un huevo o de una elipse y es la imagen sagrada que los templos shivaítas albergan en sus altares. Pero en Chidambaram es diferente y todo el énfasis está en la naturaleza danzante de Śiva, que es lo mismo que decir en la naturaleza cambiante, imprevisible y dichosa de este universo. Aquí también hay rastros de la poco estudiada relación de Patañjali con Śiva Naṭarāja.
En la ciudad de Tiruvannamalai, en cambio, la energía de Śiva se presenta como śivaliṅgam y especialmente como la sagrada montaña llamada Arunachala, que es el eje alrededor del cual respira la pequeña urbe, famosa también por albergar el áshram de Ramana Maharshi, probablemente el sabio espiritual hindú más reconocido del siglo XX, sobre todo en relación con el camino del conocimiento o jñāna yoga. Mientras que en la tradición más extendida se sabe que Śiva reside en el Himalaya, al norte del país, en Tiruvannamalai Śiva no reside en la montaña, sino que es la propia montaña.
Un poco más al sureste, en la isla de Pamban, donde se encuentra el pueblo de Rameswaram, Śiva es el núcleo de adoración del templo más hermoso y espectacular del sur de la India, donde se encuentra uno de los jīva samādhi del siddha Patañjali. De las cuatro ciudades más sagradas para el hinduismo en toda la India, una en cada punto cardinal, Rameswaram es la que ostenta esa categoría en el sur. Se trata de una pequeña isla alejada apenas 2km del continente índico y unos 40km de Sri Lanka. Según las historias sagradas hindúes, Rameswaram es el lugar donde el mismo príncipe Rāma, un avatāra o encarnación terrenal del dios Viṣṇu, oró y adoró a Śiva como forma de absolver sus faltas después de haber matado al malvado Rāvaṇa, que era un demonio, pero también era devoto de Śiva y un brahmán o miembro de la casta sacerdotal. La mejor forma de complacer a Śiva era instalando un śivaliṅgam, pero como no había uno a disposición y no había tiempo que perder, la princesa Sītā modeló uno con sus propias manos usando la arena de la playa. Y es que Rameswaram está en la costa. De hecho, en esa misma costa, en otro punto de la isla, fue donde la historia cuenta que Rāma y el ejército de monos construyeron el puente con el que cruzaron a la isla de Lanka para vencer a Rāvaṇa. Estas hermosas historias las conoceremos en detalle durante la peregrinación.
En la pequeña y desconocida aldea de Thirupattur, en el profundo Tamil Nadu, existe un templo dedicado a Śiva que es muy particular por dos motivos: por un lado, allí se encuentra el segundo jīva samādhi del siddha Patañjali y, por otro, hay un altar que alberga una imagen del dios Brahmā, considerado el encargado de la creación y expansión material del mundo. Por motivos mitológicos, históricos y espirituales que conoceremos en la peregrinación, Brahmā, a pesar de ser el “creador”, no recibe casi culto entre los seguidores del hinduismo y solo existen unos pocos templos en su nombre en la India. En el caso de Thirupattur, la historia cuenta que, para enmendar ciertas faltas, el propio dios Brahmā instaló y adoró los 12 śivaliṅgam que se encuentran en el templo. Y no solo eso, sino que en uno de los altares reside una imagen del propio Brahmā sentado en postura meditativa sobre una flor de loto, lo cual no es habitual. La imagen sagrada es adorada por los devotos porque se dice que su bendición, en la condición de Creador, puede cambiar aspectos negativos de nuestro destino.
La importancia de Śiva y su culto tienen su apogeo en la festividad tradicional de Mahaśivarātri, la celebración hindú más importante en honor a Śiva, el dios de la transformación y del Yoga. La festividad sucede uno o días antes de la Luna nueva de febrero, cuando la poca luz exterior hace propicia la práctica de introspección y de conexión con el aspecto más silencioso de nuestro ser. La tradición explica que, en esa noche particular, la energía que Śiva representa está especialmente disponible. Y nuestra intención es aprovechar al máximo esa oportunidad. La manera tradicional de celebrar Mahaśivarātri es pasando la noche despiertos, recitando mantras, cantando, meditando, peregrinando alrededor de la montaña sagrada, participando en rituales, todo con un espíritu de alegría. En general no se ingieren alimentos durante la noche de vigilia para así estar más receptivos y conscientes de las fuerzas sutiles que nos rodean. En nuestro peregrinaje podremos participar de este gran evento como el cierre de una experiencia de profundización y transformación interior. Si la gracia de Śiva lo permite, claro.
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Tiruvannamalai y la montaña sagrada Arunachala
La montaña sagrada Arunachala, situada en la ciudad de Tiruvannamalai, es considerada como la manifestación física del dios Śiva, el divino bailarín, el transmutador del ego, el gran Señor del Universo. Lugar de peregrinación y devoción para los indios durante miles de años, concentra una intensa actividad espiritual, con peregrinaciones en masa cada luna llena y con especial actividad en la gran noche de Mahaśivarātri.
Hay muchos sitios sagrados en la India, pero las personas de esta tierra dicen que solo con pensar en Arunachala uno puede alcanzar la completa liberación. Este poderoso centro energético, adorado durante miles de años como manifestación física de Śiva, ha sido – y todavía es - el lugar donde muchos santos y maestros han vivido alrededor de la montaña, considerándola como su Guru y como una guía inestimable para la búsqueda del verdadero Ser.
Chidambaram, Donde Śiva empezó su danza universal
La historia sagrada cuenta que, en tiempos antiguos, Śiva apareció en el bosque del actual Chidambaram para poner a prueba de forma juguetona a un grupo de sabios, muy austeros y disciplinados. Śiva apareció en la forma de un mendigo desnudo y bailando, yendo en contra del supuesto orden social y tentando a las esposas de los sabios. Los sabios se enfadaron mucho e intentaron, con sus poderes yóguicos, detener, maldecir y aniquilar a Śiva. Pero en vano. Entonces, los sabios se dieron cuenta de que sus poderes eran nada comparados con la potencia divina de Śiva y se entregaron a su gracia.
La danza que realizó Śiva se denomina tāṇḍava y es un baile frenético en estado de éxtasis que se considera la fuente de todo el proceso cósmico de creación, mantenimiento y destrucción, incluyendo también los procesos de ocultación y revelación por los que pasa todo ser humano en su camino de reconocimiento espiritual. Esta danza está representada en el templo de Naṭarāja a través de bajorrelieves y esculturas que forman la base de la danza tradicional india llamada Bhāranāṭyam. En el altar principal del templo se encuentra la imagen sagrada de Śiva Naṭarāja, un ícono hindú muy difundido que actualmente se ve en tiendas de artesanías, restaurantes indios y hasta en el patio del CERN (Centro Europeo de Investigación Nuclear) en Ginebra.
En el templo de Chidambaram tendremos la oportunidad de conocer el lugar exacto donde este culto surgió, imbuirnos de su energía, e ir más allá de la mera difusión popular de una imagen que tiene altos componentes estéticos y simbólicos pero que además nos ofrece una puerta hacia la trascendencia.
Rameswaram y los 22 baños sagrados
Para llegar al sagrado pueblo de Rameswaram hay que atravesar un largo puente sobre la Bahía de Bengala, pues este destacado sitio se encuentra en una pequeña isla, el punto geográfico indio más cercano a la isla de Sri Lanka. Según las historias sagradas, desde su costa el dios mono Hanumān dio un increíble salto hasta Lanka pata buscar a la princesa Sītā, que había sido raptada por un demonio. Y también en estas costas se construyó el puente para cruzar todo el ejército de monos y osos que acompañaba al príncipe Rāma en su expedición de rescatar a Sītā. De hecho, en la isla se encuentran diferentes sitios sagrados que recuerdan algunas de estas proezas tan aceptadas en otros tiempos. Al volver de Lanka y de vencer al demonio, Rāma quiso propiciar a Śiva instalando un śivaliṅgam pero no había ni siquiera un piedra para ofrecer. Entonces fue cuando la princesa Sītā modeló un liṅgam con arena, que se dice es el mismo que está ahora en el altar principal del templo de Ramanathaswamy.
Se trata de un templo de gran belleza estética que, además, tiene el corredor más largo de entre todos los templos de la India. La visita a Rameswaram es un punto obligado para los devotos hindúes, pues se considera una de las cuatro ciudades más sagradas de todo el subcontinente índico. El punto más destacado para los peregrinos es el baño ritual en los 22 pozos o tanques de agua sagrada conocidos como tirthas, de los cuales el primero es el propio océano enfrente del templo. Dentro del templo esos tirthas se presentan como pozos, tanques o aljibes de agua y generalmente el visitante no se mete en ellos, sino que la persona encargada vierte sobre la cabeza y el cuerpo del peregrino un cubo de agua sagrada. En nuestra peregrinación podremos hacer esta tradicional práctica devocional. Sin olvidar la visita para honrar el samādhi del sabio Patañjali, que también se encuentra en el templo.
Sri Premananda Ashram, un oasis de calma y sencillez
Swami Premananda nació en 1951 en Sri Lanka y allí comenzó su misión espiritual y también caritativa, hasta que en 1983 estalló en ese país una guerra civil con graves disturbios por problemas religiosos y étnicos, al punto de que su áshram cingalés fue quemado. Entonces Swámiji se trasladó al sur de la India junto con algunos devotos y niños del orfanato que ya llevaba adelante en Sri Lanka. En 1989 se inauguró oficialmente el Sri Premananda Ashram, a unos 20 km al sur de la mediana ciudad de Tiruchirappalli (popularmente conocida como Trichy). En origen, el áshram era un terreno árido, estéril y lleno de arbustos espinosos y fue solo después de mucho trabajo que tomó la forma actual que, a pesar de su sencillez, está lleno de árboles y vegetación con construcciones adecuadas a las necesidades de sus habitantes.
El áshram alberga un escuela y un orfanato con alrededor de 300 niños y niñas de condiciones socioeconómicas poco favorables. El 90% de estos niños residen de forma permanente en el áshram durante la época escolar y solo visitan a sus familias en periodos de vacaciones. Hay una minoría de estos niños que no tienen ningún tipo de familia y entonces el áshram se hace cargo de su cuidado al completo. La totalidad de los niños realizan todas sus comidas en el áshram, que les provee educación, techo, alimentación y también atención sanitaria en un pequeño hospital.
En el áshram hay una comedor comunitario (dharmasala), una sala de rituales (pūjā hall), una biblioteca, dormitorios comunitarios para los niños y niñas, casas particulares, habitaciones para visitantes, muchas plantaciones de árboles y vegetales y grandes extensiones de terreno.
El corazón del Sri Premananda Ashram es el hermoso templo Sri Premeshvarar, dedicado a Śiva, y que fue planeado por el propio Swami Premananda antes de abandonar su cuerpo físico en 2011. De hecho, cuando Swámiji dejó el cuerpo su mahāsamādhi fue establecido en el templo, debajo del śivaliṅgam en el altar principal. Un ritual tradicional de lavado de la imagen sagrada que se denomina abhiṣekam se realiza cada mañana en el templo y al atardecer se realiza otra pūjā o ritual, incluyendo cantos devocionales tradicionales del sur de la India. Dentro del templo hay además un altar con una pequeña estatua de Swámiji y diferentes imágenes de deidades y santos tamiles. En nuestra peregrinación podremos asistir a estas ceremonias tradicionales en el templo, recorrer el áshram, visitar la escuela y el orfanato y embebernos de la energía espiritual de un espacio santificado por la presencia de un gran maestro como Swami Premananda.
Templo de Brahmapurishvarar, la residencia de Brahmā, Śiva y Patañjali
A unos 30 km al norte de Trichy, en la poco conocida aldea de Thirupattur existe un templo a Śiva que está asociado con el dios Brahmā y que tiene la particularidad de contar con un altar y una imagen sagrada para el dios creador. Las historias sagradas cuentan que Bhramā solía tener cinco cabezas, pero perdió una a manos de Śiva por un pecado de soberbia. También perdió su poder creador. Buscando absolución, Brahmā visitó diferentes sitios sagrados y cuando llegó al templo de Thirupattur instaló 12 śivaliṅgam y adoró a Śiva por largo tiempo. Complacido por su devoción, Śiva se manifestó y liberó a Brahmā de su castigo para que tuviera otra vez capacidad de crear. Por ello, se dice que Brahmā tiene el poder de cambiar el destino negativo de quienes lo adoran en ese templo particular. Su imagen sagrada tiene casi dos metros de alto, cuatro cabezas, y está sentada en una flor de loto. En este templo también se encuentra el otro samādhi de Patañjali que existe en el sur de la India.
En nuestra peregrinación podremos visitar este lugar fuera de toda ruta turística, en un entorno rural y con la atmósfera de la India auténtica.
QUIENES SOMOS
· N U E S T R A · M I S I Ó N ·
Nuestro amor por India nos llevó a vivir y peregrinar por este increíble país. Conocimos muchos maestros espirituales, muchas filosofías, algunos seres iluminados y muchas fueron las vivencias que nos hicieron crecer, aprender, sentir, experimentar y amar esa realidad tan distinta a la que nos rodea en occidente, esa realidad que nos conectada con lo más profundo de nuestro ser.
Desde ahí surgió la iniciativa de brindar ese espacio de crecimiento y aprendizaje que nos dio la India a todos aquellos que no pueden viajar largas temporadas... "no te preocupes por nada, nosotros nos encargamos de todo... tú dedícate a vivir la experiencia y a crecer con lo que te está sucediendo."
· D a n i · F e r n á n d e z ·
Profesor de Kundalini Yoga, profesor de Yoga Restaurativo y Yoga Terapéutico, Profesor de Meditación Mindfulness, soy músico, masajista, diseñador gráfico, fotógrafo, etc... y al mismo tiempo no soy nada de todo eso, simplemente trato de ser ese espacio de vacío donde la vida se manifiesta a través de mí en formas diferentes.
Me formé como diseñador gráfico y durante muchos años mi vida estuvo relacionada con la creatividad artística dentro del mundo de las artes plásticas. Tras una profunda inmersión en el mundo del yoga continué mi búsqueda a través de la danza, la música y distintas expresiones artísticas.
Paralelamente surgió la llamada de la madre India, donde inicié una peregrinación que duró años de contacto profundo con maestros espirituales, maestros de meditación, monjes budistas, estudio de filosofías, prácticas intensivas, etc... y la profundización que esta tierra me dio hacia la búsqueda de la pregunta inicial: “Quien soy yo”
He vivido los últimos 10 años en India donde no he dejado de aprender de esta tierra que tanto amo.
· N a r e n · H e r r e r o ·
Naren Herrero (1979) nació en Argentina en una familia de yoguis. Después de licenciarse en periodismo vivió en diferentes países hasta asentarse en Barcelona donde se convirtió en periodista y escritor especializado en Yoga y filosofía de la India.
Naren es el creador de la web www.hijodevecino.net que ha estado en línea por más de diez años y se ha convertido en una fuente de referencia para muchos lectores hispanos.
Naren es formador de profesores y dicta cursos de historia y filosofía y mitología del Yoga en España, México y Londres, combinando su respeto por la antigua tradición yóguica con la necesidad de actualizar las enseñanzas para un público occidental moderno. Es profesor certificado de Dharma Yoga (200hs) y a la fecha ha publicado tres libros, todos relacionados con la India y sus enseñanzas (Diario de viaje espiritual de un hijo de vecino; Kumbha Mela; Hinduismo para la vida moderna).
Está casado y tiene dos hijas.
¿ Qué dicen de nosotros nuestros peregrinos ?
Alicia de la Villa
Alicia de la Villa
Alicia de la Villa
El viaje fue un encuentro conmigo misma a través de los templos, de los colores, de los sabores e incluso de los calores! Sofocados al final del día en las piscinas de los hoteles. Qué placer!!! Del yoga matutino, del compartir, de los bailes… El samadhi de Aurobindo y la Madre me emocionó, la noche estrellada en la cima de Arunachala con
El viaje fue un encuentro conmigo misma a través de los templos, de los colores, de los sabores e incluso de los calores! Sofocados al final del día en las piscinas de los hoteles. Qué placer!!! Del yoga matutino, del compartir, de los bailes… El samadhi de Aurobindo y la Madre me emocionó, la noche estrellada en la cima de Arunachala con su potente energía y la guinda del viaje fue abrazar a Amma en su ashram. Volví con el corazón calentito. Un viaje muy distinto a lo convencional, de lugares mágicos, de pura realidad sin filtros, de compartir, cercano…. Gracias Milindias.
Roser Texidó
Alicia de la Villa
Alicia de la Villa
Cantamos, reímos, pudimos debatir sobre todo lo que íbamos experimentando. Tuvimos muy pocos momentos de flaqueza, casi ni los recuerdo. Dani era uno más del grupo. Cada día estaba pensado con mucha ilusión y lleno de detalles que contribuían a conocer una parte muy verdadera de la India tan difícil de descubrir en un viaje convencional.
Cantamos, reímos, pudimos debatir sobre todo lo que íbamos experimentando. Tuvimos muy pocos momentos de flaqueza, casi ni los recuerdo. Dani era uno más del grupo. Cada día estaba pensado con mucha ilusión y lleno de detalles que contribuían a conocer una parte muy verdadera de la India tan difícil de descubrir en un viaje convencional. Tengo la sensación de ser más que privilegiada al haber vivido una experiencia tan profunda aprovechando al máximo el tiempo que teníamos, gracias a la preparación y experiencia que tienen los chicos de Milindias.
Gema Mora
Alicia de la Villa
Gema Mora
Emprendí este viaje llena de ilusión y con unas ganas tremendas de descubrir un nuevo mundo, pero nunca imaginé que ese nuevo mundo iba a hallarlo en mi interior. Me descubrí vulnerable y encontré dentro de mi a una niña pequeña que no dejaba de patalear y llamar mi atención. Aprendí a abrazarla, a quererla y a consolarla. Me vi sentada e
Emprendí este viaje llena de ilusión y con unas ganas tremendas de descubrir un nuevo mundo, pero nunca imaginé que ese nuevo mundo iba a hallarlo en mi interior. Me descubrí vulnerable y encontré dentro de mi a una niña pequeña que no dejaba de patalear y llamar mi atención. Aprendí a abrazarla, a quererla y a consolarla. Me vi sentada en templos inmensos, caminé descalza sin importarme lo más mínimo ensuciarme los pies, el sudor empapaba mi piel la mayor parte del tiempo y la comida picaba como si estuviera comiendo fuego. Y aún así volvería a vivir aquella experiencia mil veces con los ojos cerrados.
Contratación del Seguro de Viajes
Es muy importante viajar con un buen Seguro de viaje que te pueda solventar cualquier situación desagradable que te suceda en países como India, donde la seguridad social es prácticamente inexistente y cualquier percance lo tienes que solventar en clínicas privadas donde el coste de la factura puede ser realmente inasumible. En Milindias siempre aconsejamos a nuestros viajeros que se gestionen un seguro de viaje con la compañía IATI SEGUROS. Después de muchos años trabajando con distintas compañías, actualmente os podemos decir que ellos son los mejores a nivel de cobertura y de precios.
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